Đà Nẵng - Kon Tum - Pleiku - Buôn Mê Thuột - Quy Nhơn - Đà Nẵng
(Chương trình du lịch 5 đêm, 4 ngày_ Khởi hành bằng oto)

   Buôn Mê Thuột là thành phố tỉnh lị của tỉnh Đắk Lắk và là thành phố lớn nhất ở vùng Tây Nguyên Việt Nam. Đặc sản cà phê Buôn Mê Thuột là đặc sản nổi tiếng của cả Việt Nam. Đến đây Qúy khách có thể thăm quan những danh lam thắng cảnh nổi tiếng của cả nước như: Đình Lạc Giao, Chùa Sắc tứ Khải Đoan, Nhà đày Buôn Ma Thuột, khu Biệt điện Bảo Đại - hiện tại là Bảo tàng các dân tộc Việt Nam tại Đắk Lắk, Toà Giám mục tại Đắk Lắk.

Du khách cũng có thể đến với làng văn hoá buôn AKô Đhông, ngắm cây Kơnia cổ thụ giữa lòng thành phố sát Ngã 6 Buôn Mê Thuột, thưởng thức hương vị cà phê.

Chương trình:

Ngày 01: Đón khách – Đà Nẵng – Kon Tum (Ăn trưa & tối)
Sáng: Xe & hướng dẫn đón khách tại điểm hẹn, khởi hành đi Kon Tum, qua quốc lộ 14B vào đường Hồ Chí Minh, trên đường ghé thăm làng dân tộc Đắc Wắc và Đắc Răng, mục kích đồi Charly, sân bay Phượng Hoàng, tham quan tượng đài chiến thắng Đắc Tô - Tân Cảnh nơi đặt chiếc xe tăng trong bài hát “Năm anh em trên 1 chiếc xe tăng” của nhạc sỹ Doãn Nho.
Trưa: Ăn trưa trên đường
Chiều: Về Kon Tum nhận phòng k/sạn nghỉ ngơi.
Tối: Ăn tối, đi thưởng thức thịt nướng, cơm lam, rượu cần và tham gia chương trình văn hoá văn nghệ cồng chiêng - lửa trại với bà con làng dân tộc Bana Kon- Kơ-Tu.

Ngày 02: Kon Tum – Pleiku (ăn sáng, trưa & tối)
Sáng: Điểm tâm, tham quan Nhà Thờ Gỗ, Cô Nhi Viện & Toà Giám Mục.
Trưa: Ăn trưa.
Chiều: Khởi hành đi Pleiku, tham quan Thủy Điện Ialy làng Pleiphun (dân tộc Jơrai), tìm hiểu phong tục tập quán và những sinh hoạt thường nhật của người dân (nhà Rông, nhà mồ, tượng nhà mồ, bến nước,…) và Biển Hồ Tơ Nưng. Về nhận phòng K/sạn nghỉ ngơi.
Tối: Ăn tối nhà hàng và tự do khám phá thành phố Pleiku về đêm.

Ngày 04: Buôn Mê Thuộc - Quy Nhơn (ăn sáng, trưa & tối)
Sáng: Điểm tâm. Rời Buôn Mê Quý khách về Qui Nhơn
Trưa: Ăn trưa trên đường, Tham quan Bảo Tàng Quang Trung Nguyễn Huệ
Chiều:Về TP Qui Nhơn, nhận phòng khách sạn
Tối: Ăn tối nghỉ ngơi

Ngày 05: Quy Nhơn – Đà Nẵng (ăn sáng, trưa & tối)
Sáng: Điểm tâm. Tham quan Mộ nhà thơ Hàn Mạc Tử, KDL Ghềnh Ráng - bãi tắm Hoàng Hậu. Rời Quy Nhơn về Đà Nẵng
Trưa: Ăn trưa Sa Huỳnh/Quảng Ngãi, đến Đà Nẵng chào thân ái tiễn khách kết thúc chương trình.

GIÁ TRỌN GÓI ÁP DỤNG CHO KHÁCH VIỆT NAM (ĐVT: ngàn đồng)

Giá bao gồm :

1. Xe vận chuyển máy lạnh đời mới
• 02 khách đi xe 04 chỗ ngồi Altic, Mazda, Daewoo
• 03 - 13 khách đi xe 16 chỗ ngồi Mecerdez 2005
• 14 - 26 khách đi xe 29 chỗ ngồi Country hoặc Coster 2006
• 27 - 33 khách đi xe 35 chỗ ngồi Aero Town 2004-2006
• 34 - 43 khách đi xe 45 chỗ ngồi Aero Space, Hi-class 2006
1. Các bữa ăn theo chương trình tiêu chuẩn 50.000đ/khách/bữa chính
2. Ăn sáng trong khách sạn
3. Khách sạn 2sao** đầy đủ tiện nghi ngay trung tâm các thành phố lớn 2khách/phòng trường hợp lẻ nam lẻ nữ ngủ phòng 3
4. Vé tham quan du lịch Thủy điện Ialy, Ghềnh ráng, bảo tàng Quang trung.
5. Lửa trại cồng chiên tại Kontum
6. Xem biểu diễn trống hội Quang trung
7. Hướng dẫn viên giàu kinh nghiệm, nhiệt tình
8. Bảo hiểm du lịch theo qui định của Nhà Nước,
9. Nước suối loại 0,5l 2chai/khách/ngày
10. Khăn lạnh 2khăn/khách/ngày phục vụ đoàn
11. Phí điều hành - tổ chức.

Ghi Chú:

- Cung cấp đầy đủ thông tin cá nhân của đoàn để làm hồ sơ bảo hiểm, các thủ tục khác.
- Trẻ em dưới 5tuổi miễn phí hoàn toàn. 6 -11 tuổi tính 50% tiền chi phí, 12 tuổi trở lên tính như người lớn.

Giá trên có thể thay đổi theo yêu cầu về chất lượng cao của quý khách.
Không bao gồm: Các chi phí khác ngoài chương trình...

 * Giá trên có thể thay đổi vào thời điểm quý khách đi du lịch mà không cần báo trước.

Nhà Rông, không gian tinh thần của đồng bào các dân tộc thiểu số miền núi

Đối với đồng bào các dân tộc thiểu so miền núi, nhà rông là một trong những biểu tượng văn hóa truyền thống đặc trưng và đặc sắc. Nhà rông là ngôi nhà sàn công cộng của từng làng. Tùy theo từng dân tộc, nhà rông có tên gọi cụ thể khác nhau. Người Cơtu gọi nhà rông là gươl; người Co gọi là hycơh; người Xơđăng và Cadong gọi là ưng; người Bh'noong gọi là ơng hay thung, cũng có nơi gọi là azăng; còn người Ve và T'riêng thì gọi là oơng, hay nhia-treng. Còn đối với người Kinh, đã từ lâu quen gọi những ngôi nhà này là nhà rông.

Nhà rông là ngôi nhà công cộng của bản làng, nên có chức năng của một đình làng (đối với người Kinh), một nhà làng, một hội trường, hay một trụ sở của làng. Xét về mặt xây dựng, đây là công trình kiến trúc và nghệ thuật tập thể của cả cộng đồng dân làng. Nó là bộ mặt của làng, là niềm tự hào của tất cả dân làng. Nhà rông không chỉ là nơi đồng bào dân tộc thiểu số trong làng tụ tập để tiến hành một số lễ thức tín ngưỡng, hoặc chỉ để hội họp vui chơi, ăn uống, mà theo truyền thống văn hóa lâu đời, nhà rông còn là một không gian tinh thần, là một cư điểm vật chất có sức mạnh tình cảm to lớn, gắn kết mọi quan hệ của cư dân trong làng. Nói cách khác, nhà rông là một trung tâm giao cảm, cộng cảm. Nhà rông là nơi để hội đồng già làng và mọi thành viên cùng nhau giải quyết những công việc liên quan đến mọi cư dân trong buôn làng. Ở đây, mọi việc được bàn bạc và tranh thủ sự đồng tình của mọi người. Nhà rông cũng là nơi thắt chặt thêm mối quan hệ giữa các cá nhân với tập thể. Nếu có ai sai phạm điều gì, thì nhà rông là nơi giúp họ trở lại lương thiện, thú nhận tội lỗi và được cộng đồng tha thứ, thương yêu, đùm bọc. Suốt cả cuộc đời, từ lúc sinh ra cho tới lúc từ giã cõi đời, đồng bào dân tộc thiểu số đã được đến nhà rông biết bao lần; đó là chưa kể những người con trai chưa vợ đã sống trên nhà rông như là nhà của chính mình trong một thời gian dài. Mối cộng cảm giữa họ và làng ngày càng thêm thắt chặt, bền vững.

Nhà rông của người Cơtu (gươl) được dựng tại trung tâm của làng (vêêl, cơrơnoon). Mỗi làng của người Cơtu, trước đây, đều có một gươl to, cao, đẹp. Nếu không làm to, cao thì không gọi là gươl, mà chỉ gọi là moong. Nếu chỉ có moong, chứng tỏ là làng nghèo. Nhà rông (gươl) chính là “hồn làng” của người Cơtu. Đây là nơi đón khách của làng. Khách được người làng đón tiếp một cách chân tình, cởi mở; được mời uống nước, mời hút thuốc, và một lúc sau các gia đình bưng cơm cùng thức ăn lên gươl mời ăn. Khi vào trong gươl, khách cũng phải chú ý, đừng ngồi quay lưng về phía trang trí trên mái có nhiều xương đầu của các loại thú rừng, bởi nhà gươl của người Cơtu là nơi thiêng liêng của cả làng (cơrơnoon). Gươl lớn, có mái hình tròn, tựa như một chiếc nón lá úp, được gọi là choong gươl, khác với kiểu gươl thường có hai mái lớn và hai chái nhỏ ở hai đầu, tạo nên ngôi nhà có mái hình trái xoài.

Nhà rông của người Xơđăng có hai loại. Loại thứ nhất, có hai sân sàn ở hai đầu hồi. Như vậy, có thể vào nhà bằng hai cửa lớn ở hai đầu hồi. Loại thứ hai, chỉ có một sân sàn ở gian chính giữa. Trên vách và dưới mái nhà có những bộ xương đầu trâu hay xương hàm các con thú mà người Xơđăng đã săn bắt được.

Nhà rông của người Ve, người T'riêng gọi là oơng, hay nhia-treng. Đó là một ngôi nhà sàn, mái hình mai rùa, hai đầu đốc có hai cái sừng (là sừng trâu, hoặc nếu cần thì họ sẽ làm to hơn, để tương xứng với quy mô của ngôi nhà, hay cái sừng này bằng gỗ, nhưng vẫn giữ nguyên hình dáng của cái sừng trâu). Bên trong nhà rông, thường thấy chạy dọc giữa nhà, chia mặt sàn thành hai phần đều nhau, là một thanh gỗ dài. Nửa sàn phía sau dành cho sinh hoạt của con gái, có một khung bếp. Nửa nhà phía trước thanh gỗ thì dành cho sinh hoạt của con trai, cũng có một khung bếp. Nhà rông của người Ve và T'riêng ít trang trí, thường chỉ có hình khắc “đầu heo rừng” trên hai khung cửa, và hai sừng trâu trên chỏm đấu đốc.

Nếu làng là một không gian văn hóa thì nhà rông là một không gian tinh thần của đồng bào dân tộc thiểu số. Nơi đây, các cư dân trong bản làng đã gửi gắm biết bao tình cảm thân yêu, là nơi mọi thứ thất tình lục dục được xét xử cũng như được phân giải. Nơi đây quyết định cho hạnh phúc của lứa đôi, mà cũng là nơi phán quyết của những khổ đau chia lìa. Nơi đây gắn kết với tuổi thanh xuân của bao chàng trai trong những đêm dài ngủ nhà rông, để khi phải xa làng thì mãi mãi còn nhớ đến, không thể quên được cái thói quen đưa cả hai chân về phía bếp lửa mỗi khi nằm ngủ. Nơi đây cũng chính là không gian để ngưỡng vọng thần linh và thể hiện bao ước mơ của những đời người... Chính vì thế, dù đời sống có biến chuyển đổi thay, nhưng trước sau vẫn có thể khẳng định, nhà rông là một không gian tinh thần của đồng bào các dân tộc miền núi.